王上 | 2 章韩国主播

2“我目下要走众东说念主必走的路，是以你当刚强作大丈夫，3遵照耶和华你　神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的说念，谨守他的法规、诫命、典章、表率。这么，你无论作什么事，不拘往何处去，尽皆亨通。4耶和华必竖立向我所甘心的话说：‘你的子孙若严慎我方的行为，精心尽意、诚老淳厚地行在我眼前，就阻挡东说念主坐以色列的国位。’

圣经中每一个属灵伟东说念主的临终遗言通常皆代表了他们一世灵性的结晶，告捷经历的归来，失败锻练的心得，属灵的期待，和神圣的预言。学习属灵伟东说念主的临终遗言是让咱们一本万利地寻求天主情意在咱们东说念主生中实施的不二取舍。

大卫当作圣经中独一被称为“合祂情意的东说念主” (a man after God’s own heart)」(撒上13:14;徒13:22)，他集帝王、先知于落寞孤身一人，且是圣经中篇幅最多的东说念主物(摩西有 35 章，亚伯拉稀有 14 章，约瑟相似是 14 章，雅各则11 章，以利亚是 10 章;而大卫则有 66 章圣经在纪录他的故事，且在新约中被引述约 59 次之多)。大卫被称为“合主情意的东说念主”，即一个东说念主性东说念主的典范。其临终遗言对咱们身处无为期间，且在追求神圣扶养者而言，更有着试验的意旨：

让咱们一同来望望大卫的临终遗言之五：谨守主说念、执意真义(logos)!

五、谨守主说念、执意真义（logos）

3遵照耶和华你　神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的说念，谨守他的法规、诫命、典章、表率。这么，你无论作什么事，不拘往何处去，尽皆亨通。4耶和华必竖立向我所甘心的话说：‘你的子孙若严慎我方的行为，精心尽意、诚老淳厚地行在我眼前，就阻挡东说念主坐以色列的国位。

大卫临终嘱托所罗门要：“遵照耶和华你神所吩咐的”，这里天主对所罗门，即大卫所吩咐的，包括了摩西五经，先知的信息，暨旧约的本色，也包括了天主向大卫所代表的大卫偏激后裔的一切甘心及条件，况且包括两次向所罗门自大的天主向所罗门的条件(所罗门在基遍经历第一默示(王上3:5-15);献殿之时耶和华第二次向他自大(王上9:1-2)，这两次耶和华皆向所罗门有个别性的rhema的启示)。

大卫不仅布置所罗门要照着耶和华所吩咐的——包括了天主相配对大卫家眷非常的启示/甘心和条件(rhema)。还相配叮咛所罗门要严格遵照摩西律法的章程(logos)。天主给大卫的大卫之约涵盖在摩西律法的基本准则之下，但却对大卫家眷有着非常的实施性的意旨。

摩西的律法即是天主多数性的启示(logos)，而大卫之约暨天主向所罗门自大的启示则仅仅给所罗门非常的启示与条件(rhema)，大卫皆教唆所罗门要铭记而遵行：照着圣经的原则，把合手我方的非常服务!前者条件所罗门必须熟习摩西的律法，按照摩西律法的多数递次行事为东说念主，扶养天主;后者条件所罗门要忠于我方接管的非常服务，尽忠包袱。

大卫把摩西律法归来为几个关键词：主的说念、他的法规、诫命、典章、表率

原文直译即是：3遵照耶和华你神所吩咐的，去行他的说念路，去谨守他的法规，他的诫命，和他的典章，与他的表率[或：见证]，正如在摩西律法上所写的;这么，就使在你所作的一切事上，和你所赶赴那儿的一切路上，皆必亨通。

他的说念路

他的法规

他的诫命

他的典章

他的表率[或：见证]

1、主的说念

“主的说念”原文直译即是 “主的说念路”，说念的动词默示走路、糟踏。名词性的表述指的是：说念，路，说念路，路程，也指：人命的道路，作念事的递次，沿，离，因，藉，朝，谈话，习俗，向着，旅行，行为，行动，行事，形状，传递，经过，上前，向何处等等。圣经第一次用这字，就说：要把守人命树的说念路(创3:24);有时这个词用以形容说念路和脚踪：你的说念在海中，你的路在洪流中，你的脚踪无东说念主知说念(诗77:19);此外，还用以默示设备信仰的新路、长进：在朝外野心耶和华的路，在沙漠修平咱们神的说念(赛40:3);我必在朝外开说念路(赛43:19);我要差遣我的使臣，在我前边野心说念路(玛3:1)。大卫要所罗门去“行”主的说念路，即 离开蓝本我方熟习的，侍从天主走祂要走的。归来“主的说念”的字义与诈欺，不出丑出，遵照主说念包括了三个部分：

第一、道理的说念：主的锻练、真义、道理、伦理

主的说念领先是真义的原则，伦理的准则，遵行主说念即是要以天主的说念当作咱们行事为东说念主的递次。

第二、践行的说念：践行主的说念

信徒原是一条路，耶稣说：我即是说念路(约14:6)。主的说念不仅是空洞的道理，真义，更是一种实施，一种生涯形状。用真义之说念作用于咱们的行事为东说念主。

第三、主的递次：罢免主的递次

主的说念不仅是伦理准则，生涯实施，照旧天主给咱们最佳的行事为东说念主的递次。天主之说念不仅告诉咱们应该作念什么，还会让咱们知说念该如何作念。

2、主的法规

大卫用了五个不同的词来形容天主借着摩西所颁布的号令：说念路、法规、诫命、典章、表率。

说念路强调的原则与递次，法规原笔墨根为形容，这个词在圣经原文中使用过104次，主如果指：指定，老例，定规，习俗，民俗，典章，规例，规条，条文，条例，法规，律法，功令，法规等等。简言之即是生涯习惯、民俗要相宜主的条件。旧约圣经对生涯习惯有严格的条件，这些咱们看似习觉得常的习惯，无足挂齿，不叛逆伦理说念德，但却是一个东说念主保持超越照旧腐化的根蒂点。

3、主的诫命

诫命是指天主的号令，律法，吩咐，诫命，法规，规条，锻练等。它指的是要东说念主去遵行的定规(尼10:32)，或神的号令(尼13:5)。专指真义的原则性的号令。

4、主的典章

这个词在旧约用过424次，专指：判决，宣判，律法，法则，规定，神气，审判，情节，案情，判定，判词，判断，决断，典章，法规，条例，常例，民俗，例。简言之即是指你罢免天主还是指挥过的“前例”。比如，旧约圣经中就有许多东说念主们无法判断的疑难，他们究诘天主，天主便借着先知或者乌陵或者土明来指挥以色列东说念主。这些判决的前例理应成为咱们判断的递次。这即是西递次典的前例法。

5、主的表率

“表率”的用法比拟非常，圣经中整个出现过59次，中语多半译为“见证”，英语多半翻译为testimony。即，天主所讲过的事例，历史给咱们的警戒等等。

大卫是渴想遵行天主的旨意，因此，他善于揣摩天主的情意，反念念天主的当作，在摩西律法和天主的当作中去洞悉天主的当作。在大卫的临终遗言里，他用了五个词去形容天主的情意，但愿所罗门能慎念念明辨，谨守主说念。

大卫之是以成为大卫，即是因为他会仔细辨析天主的旨意，细分天主借着各式不同的道路所抒发的信息，以辨未来主的旨意。在其著明的诗篇第19篇中，大卫就用了六个不同的词汇来抒发天主的旨意。有时间是借着伦感性的吩咐，有时间是借着前例，有时间是历史的借鉴，有时间是他东说念主的见证等等，为要让咱们昭着他的旨意，不作念隐约东说念主，好能执意真义，谨守主说念。

亲爱的父天主：

求祢将祢的真义启迪我，将祢的善说念指挥我，使我能以昭着祢的真义，晓得祢在东说念主生世事中一切的当作。

求祢对咱们言语，向祢的仆东说念主仰脸，求祢赐聪敏才略给寻求祢的东说念主，将渴想的心愿与学习的力量赐给咱们。

使咱们的灵魂因祢知足，使咱们的体魄也能在祢的恩佑中安舒。不真贵天下的逸乐，却因为祢的赐福而丰富知足。

求祢赐给我坚定的心，赐给我刚强的灵，赐给咱们体魄灵魂丰富的供应，保守咱们皎皎澈底丰富尊贵好使咱们总能荣神益东说念主。直到始终。

奉耶稣基督的名祈求!阿们!

灵修反念念：

1.如安在东说念主生世事中辨未来主的旨意?

2.法规、典章、诫命、锻练等等，皆有什么不同?如何明辨?执意真义是自相关词然的成果，照旧学习分辨的经由?

3.大卫为怎样此强调对天主旨意的分辨?

附录：

诗篇19:7-9。内部6个词分散皆是指着神的话语(即是圣经)。虽然之是以用不一样的词是因为侧重心会有不一样。我把每一个简短先容下:

1)律法:19:7a，这个词是???????

亦然最常用的词，叫“Torah”，即是律法的说念理(以上阿谁词是原文的词，然则这个语境底下是处于Construct情景(即是附属关系的说念理)，是以元音有所变嫌。原型是a的长音，目下改成a的短音)。不管若何说，犹太东说念主也会将摩西五经统称为Torah。中语未必会翻译成托拉。然则这词也不错用来指旧约或者泛指神的话语。

2)表率:19:7b，这个词的说念理接近于“见证”，好的英语翻译皆写成testimony。这个希伯来语词是 ??????，词根即是???，即是“作见证”的说念理。是以这里看神的话语是为神作见证的。神的话语如实不错见证神的聪敏，神的荣耀，神的全知，万能，全在。这些咱们不皆是从神的话语中得知的吗?

背面的的词我就简短说了:

3)训词，19:8a，这个词差未几即是指示之类的说念理，和号令有点接近，然则也有细小的离别。英文翻译作Precepts。这词的希伯来语我不熟。

4)号令，19:8b，即是号令的说念理。??????? ，差未几读音是:Mizwa。然则在诗篇19章里是Construct State，是以变嫌为Mizweth。没什么许多不错讲解的。英文译作Commandments。

5)道理，19:9a，原文的词是“??????? ”，是敬畏，颤抖的说念理。这个词是很少用作神的话语的同义词。英文译作Fear，比拟接近。和合本所作念的超出了翻译的责任，他们还是在讲解这个词了。这里将“敬畏”一词用作神的话语的同义词，可能是为了讲明圣经是让东说念主昭着如何敬拜神，如何敬畏神的守则。

6)典章，19:9b，原文???????????，带有审判的说念理。名词的原型读作Mishpat，(这里是Construct，是以读音有变化)。是以有些英文翻译作Judgment，然则也有翻译作Rule的。然则一言以蔽之，按着原文来看，这个词将神的话语看作神的审判。换言之，神在圣经中说了罪东说念主的审判，对腐化天神的审判，对撒旦的审判，对天下的审判，对罪，弃世韩国主播，阴间的审判。神在圣经里界说了什么是罪，是对众东说念主的判定。